Preguntas para los que creen en el infierno de tormento para malvados, que aún no se han contestado en el foro

Apocalipsis 20:13 (Nacar-Colunga 1975)
"Entregó el mar los muertos que tenía en su seno, y asimismo LA MUERTE Y EL INFIERNO ENTREGARON LOS QUE TENÍAN, y FUERON JUZGADOS cada según sus obras"

Si el infierno es el sitio al que van las almas de los malos... ¿cómo es que se dice que entrega los muertos que tiene para que sean juzgados? ¿No están ya juzgados como malvados? por eso están en el infierno ¿no?

Apocalipsis 20:14 (nacar-Colunga 1975)
"La muerte Y EL INFIERNO fueron arrojados al estanque de fuego; ésta es la segunda muerte, el estanque de fuego"

¿El infierno es arrojado a otro infierno?
¿se puede "matar" al infierno (dice que el lago de fuego es la segunda MUERTE)?


Salu2

javi escribió:Apocalipsis 20:13 (Nacar-Colunga 1975)
"Entregó el mar los muertos que tenía en su seno, y asimismo LA MUERTE Y EL INFIERNO ENTREGARON LOS QUE TENÍAN, y FUERON JUZGADOS cada según sus obras"

Si el infierno es el sitio al que van las almas de los malos... ¿cómo es que se dice que entrega los muertos que tiene para que sean juzgados? ¿No están ya juzgados como malvados? por eso están en el infierno ¿no?

Apocalipsis 20:14 (nacar-Colunga 1975)
"La muerte Y EL INFIERNO fueron arrojados al estanque de fuego; ésta es la segunda muerte, el estanque de fuego"

¿El infierno es arrojado a otro infierno?
¿se puede "matar" al infierno (dice que el lago de fuego es la segunda MUERTE)?


Salu2

Pobre alma atormentada, lee nuevamente lo que se te ha dicho al respecto, solamente tu por estar cegado por la atalaya no has podido entender lo que se te ha contestado.

Haz un esfuerzo por liberar a mi alma atormentada, explícamelo, por favor. Imita al apóstol Pablo

(Hechos 18:4) . . .Sin embargo, todos los sábados pronunciaba un discurso en la sinagoga y persuadía a judíos y a griegos.

javi escribió:Haz un esfuerzo por liberar a mi alma atormentada, explícamelo, por favor. Imita al apóstol Pablo

(Hechos 18:4) . . .Sin embargo, todos los sábados pronunciaba un discurso en la sinagoga y persuadía a judíos y a griegos.

Ya se te ha explicado rico epulon, pero si no quieres entender, entonces no te de envidia del pobre Lazaro en el seno de Abraham, para eso tienes las Escrituras, tira a la basura tu TNM.

¿Sabías que el relato del rico y Lázaro es una parábola?
La voz parábola (del latín parabŏla, y este del griego παραβολή) designa una forma literaria consistente en un relato FIGURADO del cual, por analogía o semejanza, se deriva una enseñanza relativa a un tema que no es el explícito. Es, en esencia, un RELATO SIMBÓLICO.

El enfoque apropiado para entender una parábola se consigue en primer lugar leyendo el contexto y averiguando el marco en el que se pronunció la ilustración, preguntándose: ¿cuáles eran las condiciones y las circunstancias? ¿A quién iba dirigido?
Además, es útil tener un conocimiento de la Ley, las costumbres y prácticas y el lenguaje de la época
Finalmente, a los elementos de una ilustración no se les debería dar un significado arbitrario, basado en un punto de vista personal o en la filosofía. La regla enunciada para los cristianos es: “Nadie ha llegado a conocer las cosas de Dios, salvo el espíritu de Dios. Ahora bien, nosotros recibimos, no el espíritu del mundo, sino el espíritu que proviene de Dios, para que conozcamos las cosas que Dios nos ha dado bondadosamente. De estas cosas también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las enseñadas por el espíritu, al combinar nosotros asuntos espirituales con palabras espirituales”. (1Co 2:11-13.)

Dicho esto...

¿te niegas a dar una explicación bíblica de los versículos que he puesto sobre el infierno?

esta es la respuesta que en su día se me dio a esta cuestión:

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¿Cómo? “Ciertamente el ‘cómo’”, nos dice el Catecismo de la Iglesia Católica, “sobrepasa nuestra imaginación y nuestro entendimiento; no es accesible más que en la fe” (Catecismo de la Iglesia Católica #999-1000
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¿Esto se puede considerar una respuesta seria, lógica y coherente?

Yo creo que no.